Principal Otro Césaire, Nietzsche y la lucha contra el colonialismo

Césaire, Nietzsche y la lucha contra el colonialismo

con Bachir Diagne, Romuald Fonkoua , Alex Gil, Daniele Lorenzini y FrancoiseVerges

El encuentro de Aimé Césaire con Nietzsche —en sus propias palabras, uno de sus referentes esenciales— alimentó una vitalidad, una indignación, una pasión por la tragedia, por el arte, por el conocimiento y la política, en definitiva, una voluntad de poder que enriquecería sus poemas. y juega, pero también impulsa su anticolonialismo y luchas políticas.

La venganza de Dioniso sobre Apolo: este tema de El nacimiento de la tragedia refractado a lo largo de la poética y las obras de Césaire, y filmado en su manifiesto de 1944, Poesía y conocimiento —Un texto que confirmaría y avivaría la revuelta de Césaire contra el colonialismo francés y el racismo que tomaría el nombre de Négritude. El privilegio de Nietzsche del elemento dionisíaco en la tragedia griega temprana, de la poética aristotélica sobre el hecho científico, de los mitos y de convertirse en super-hacedores y ser, fueron una inspiración para Césaire, armas y munición intelectual que desplegaría para resistir el discurso dominante y opresivo de la ciencia. el progreso asociado con la dominación blanca en las Antillas y las formas de racionalidad convencional que dominaban el discurso filosófico en Occidente.

Progreso científico, Césaire llamaría conocimiento empobrecido que solo puede darnos un hombre empobrecido. En cuanto a la filosofía kantiana, escribiría Césaire, los encargados del asilo están todos ahí. Y singularmente limitante. Pero Césaire iría más lejos. En contraste con el conocimiento científico o la racionalidad convencional occidental, escribió Césaire, es solo la imagen revolucionaria la que permite al hombre romper los límites:

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Es a través de la imagen, la imagen revolucionaria, la imagen lejana, la imagen que trastoca todas las leyes del pensamiento, que el hombre finalmente rompe la barrera. .

Césaire da voz al potencial radical de los escritos de Nietzsche sobre la tragedia y la poética, un potencial radical que en última instancia alimentaría todo un movimiento artístico y político, Négritude, y motivaría la descolonización. Con Césaire y Léopold Sédar Senghor (1906–2001), produciría una combinación única de autodeterminación sin nacionalismo ni soberanía estatal, una visión distintiva de la descolonización y la federación democrática que Gary Wilder analiza brillantemente bajo la rúbrica Freedom Time.

a veces, una descripción narrativa es la mejor forma de registrar información.

Es en las artes poéticas, en lo dionisíaco, donde Césaire extraería gran parte de la vitalidad y el conocimiento poético necesarios para resistir la dominación colonial y occidental. En este sentido, los escritos de Césaire demuestran no solo la influencia de sus primeros encuentros nietzscheanos, sino cuánto más se puede hacer, de manera revolucionaria, con esos primeros fragmentos y aforismos. Y así, es a la forma de arte y la creatividad de Césaire, su conocimiento poético y práctica política, a los que podemos recurrir en busca de nuestra propia inspiración y resistencia en estos tiempos oscuros.

[Lea la publicación completa aquí. © Bernard E. Harcourt]

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La crítica de la negritud de la modernidad colonial en el período de entreguerras y posguerra se basó de manera importante en las filosofías vitalistas de Nietzsche, Bergson y Heidegger. Muchas de las figuras centrales, incluidos Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor y Édouard Glissant, se inspiraron en estas contracorrientes del pensamiento occidental. Césaire y Senghor, especialmente, adoptaron las nociones de lo dionisíaco y lo apolíneo de Nietzsche Nacimiento de la tragedia en su filosofía estética. En esta sesión exploraremos esta conversación con los pensamientos de Nietzsche sobre la tragedia.

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