Principal Otro Kimberlé Crenshaw sobre la interseccionalidad, más de dos décadas después

Kimberlé Crenshaw sobre la interseccionalidad, más de dos décadas después

El profesor Crenshaw acuñó el término y cofundó el African American Policy Forum. Antes del vigésimo aniversario de la AAPF, Crenshaw reflexiona sobre hacia dónde se dirige la interseccionalidad.

Hace veintiocho años, Kimberlé Crenshaw acuñó el término interseccionalidad en un papel como una forma de ayudar a explicar la opresión de las mujeres afroamericanas. El entonces término algo académico de Crenshaw está ahora a la vanguardia de las conversaciones nacionales sobre justicia racial, políticas de identidad y vigilancia, y a lo largo de los años ha ayudado a dar forma a las discusiones legales. Crenshaw, un pensador y erudito líder en el campo de la teoría crítica de la raza, profesor de la Facultad de Derecho de Columbia, dirige el Centro de Estudios de Interseccionalidad y Política Social y es cofundador de la Foro de política afroamericana , un grupo de expertos, ambos basados ​​en el campus.

El 10 de junio, AAPF celebra su 20 aniversario con una gala en honor al Representante de los Estados Unidos Keith Ellison, a la periodista de MSNBC Joy-Ann Reid, a la artista de performance Eve Ensler y a la académica Barbara Smith. Unos días antes del evento, Crenshaw habló sobre hacia dónde ve que se dirige la investigación sobre la interseccionalidad y su trabajo continuo como académica y defensora.

Esta entrevista fue editada a la ligera para mayor claridad y espacio.

P: Originalmente acuñó el término interseccionalidad para describir el prejuicio y la violencia contra las mujeres negras, pero se ha vuelto más utilizado, para temas LGBTQ, entre otros. ¿Es eso un malentendido de la interseccionalidad?

Crenshaw : La interseccionalidad es una lente a través de la cual se puede ver de dónde viene y choca el poder, dónde se entrelaza y se cruza. No es simplemente que haya un problema racial aquí, un problema de género aquí y un problema de clase o LBGTQ allá. Muchas veces ese marco borra lo que les sucede a las personas que están sujetas a todas estas cosas.

Algunas personas ven la interseccionalidad como una gran teoría de todo, pero esa no es mi intención. Si alguien está tratando de pensar en cómo explicar a los tribunales por qué no deberían desestimar un caso presentado por mujeres negras, solo porque el empleador contrató a negros que eran hombres y mujeres que eran blancos, bueno, para eso se diseñó la herramienta. hacer. Si funciona, genial. Si no funciona, no es como si tuvieras que usar este concepto.

El otro problema es que la interseccionalidad puede usarse como un término general para significar, bueno, es complicado. A veces, es complicado es una excusa para no hacer nada. En AAPF y el Centro de Estudios de Interseccionalidad y Políticas Sociales, queremos ir más allá de esa idea.

Tratamos de tomar ideas y convertirlas en herramientas prácticas que los defensores y las comunidades puedan utilizar. Parte de ella es la educación pública. Usamos arte y otros proyectos para mostrar cómo las personas están experimentando daños interseccionales, como madres de mujeres asesinadas por la policía o niñas expulsadas de la escuela. Trabajamos directamente con defensores y comunidades para desarrollar formas en las que puedan ver mejor estos problemas e intervenir mejor en la promoción.

Ha dicho que hay un borrado interseccional en la era Trump. ¿Puedes explicar?

Lo más problemático de la conversación contemporánea es la total irrelevancia de las mujeres de color. La gente habla de cómo los distritos electorales, específicamente los hombres blancos de la clase trabajadora, vieron un terrible deterioro de sus perspectivas y estaban enojados y querían votar por alguien que no formaba parte del sistema.

Si nos fijamos en las mujeres de color, especialmente las negras y latinas, su bienestar económico se ha visto más afectado por la desindustrialización y por la desfinanciación del sector público. Entonces, si algún grupo tuviera una razón para responder a la política de chivos expiatorios, pensaría que podrían ser los trabajadores que estaban sujetos tanto a presiones descendentes racializadas como a presiones descendentes de género. Sin embargo, era menos probable que votaran por alguien que no fuera del establishment.

¿Por qué no estamos hablando de eso? ¿Por qué la intersección de la masculinidad y la blancura impulsa nuestro análisis y no la intersección de ser mujer y persona de color? ¿Qué está pasando que estas mujeres de color no respondieron a la xenofobia y el racismo? ¿Qué tenían que les hiciera decir que somos mejores que esto y que queremos más para nuestro país?

Una de las iniciativas de AAPF es #SayHerName , que arroja luz sobre las mujeres negras que han sido sometidas a violencia policial. ¿Cuál ha sido el impacto del movimiento?

El impacto se puede medir en primer lugar observando la poca frecuencia con que se mencionaba a una mujer como víctima de la violencia policial hace apenas dos años, y ahora escuchamos a menudo sobre hombres y mujeres asesinados por la policía, o sobre afroamericanos en lugar de afroamericanos. Sandra Bland es la más mencionada y mucha gente conoce el nombre, Rekia Boyd. Pero muy pocos conocen a Tanisha Anderson, Mya Hal, l o India Kager. La sensación de que esto en sí mismo es un problema es un nuevo reconocimiento, al que activistas, funcionarios electos e incluso familias están comenzando a dar voz.

Pero el cambio más significativo se ha producido en la conciencia de las madres que han perdido a sus hijas a causa de la violencia policial. Los hemos reunido varias veces. Han dicho que su determinación y capacidad de lucha se basa en su conciencia de que no están solos; que hay otras madres que también luchan en la oscuridad; que son una hermandad de mujeres a la que nadie querría unirse; y que ahora que se han encontrado, pueden recibir y brindar apoyo, e incluso permiso para encontrar alegría en la vida después de una pérdida tan indescriptible.

Lecturas relacionadas:

La copresidenta de la gala de la AAPF, Thandie Newton, escribe un ensayo en El guardián

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Publicado el 8 de junio de 2017

Acerca de esta historia

Categoría
Facultad
Temas
Kimberle W. Crenshaw
Becas e ideas de la facultad
Centro de Estudios de Interseccionalidad y Políticas Sociales
Justicia social
Mes negro de la historia
Publicado
08 de junio de 2017

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