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Lecciones del Hadith de la plaga

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Un niño musulmán nepalí ofrece las oraciones del viernes durante el mes sagrado musulmán del Ramadán en Katmandú. (Navesh Chitrakar / Reuters)

En tiempos de crisis, cuando la vida o la muerte están en juego, los creyentes recurren a su religión para comprender la situación por la que atraviesan. Es por eso que en las sociedades musulmanas, donde el flagelo del COVID-19 es desenfrenado, a menudo escuchamos las palabras del profeta Mahoma citadas: 'Si la plaga estalla en una región, no vayas allí, pero si ya estás allí, hazlo. no salga de ella '.

Esta tradición profética (hadiz) es evocada por los musulmanes para responder a las preguntas prácticas y urgentes del día: '¿Qué pensar? 'y' ¿Qué se debe hacer?

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Estaba en Senegal cuando se declararon los primeros casos de COVID-19. Se dio la alarma y al principio se temió la resistencia 'religiosa' a las medidas de cuarentena y de ahogamiento. ¿Renunciar a las oraciones del viernes en la mezquita? Fuera de la cuestión. ¿Cancelar las celebraciones planificadas por las diferentes hermandades sufíes (a las que se adhiere la mayoría de musulmanes senegaleses) que conducen a reuniones de cientos de miles en capitales religiosas como Touba o Tivaouane? Imposible.

Afortunadamente, el estado se tomó el tiempo para explicar y obtener el apoyo de sus acciones por parte de los líderes espirituales del país. Los cierres de aeropuertos, las prohibiciones de reuniones religiosas y los toques de queda nocturnos se convirtieron en la norma. Es cierto que las decisiones fueron dictadas por el sentido común y la ciencia al estado secular senegalés. Sin embargo, son una traducción contemporánea del hadiz de la plaga.

cultura francesa: 'En tiempos de crisis, los creyentes recurren a su religión para cuestionarla'

Al comienzo del Ramadán, el filósofo senegalés Souleymane Bachir Diagne decons ...

El hadiz enseña, en primer lugar, que desafiar a Dios tentando al diablo es la negación de la consideración que se debe dar a los demás, a los seres humanos que el Corán llama 'los hijos de Adán'. Lo que significa que quien va a una reunión religiosa no solo ha decidido que su fe dicta que debe jugar con su propia salud y la de los devotos con los que forma multitud, sino también con la de sus conciudadanos que no lo hacen. comparten la misma persuasión, o que no tienen ninguna convicción religiosa.

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En otras palabras, el decreto de Dios no habla en contra del sentido común. Ignorar el sentido común y lo que dicta la ciencia no es una manifestación de la intensidad de la fe de uno, ni la entrega segura de sí mismo a Dios que exige la verdadera fe.

Cuando la ciencia ha derrotado a la plaga, la lección del hadiz de la plaga debe continuar recordándonos que la religión encuentra su significado cuando es la religión de la humanidad.


Souleymane Bachir Diagne, un estudioso del Islam, es el presidente del departamento de Filología Románica y Francesa de la Universidad de Columbia. Su campo de investigación incluye el álgebra lógica de Boole, la historia de la filosofía, la filosofía islámica, la filosofía y la literatura africanas. Esta columna es editorialmente independiente de Noticias de Columbia .

Etiquetas Religión Internacional Coronavirus

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