Principal Otro Profesores Axel Honneth y Bernard E. Harcourt

Profesores Axel Honneth y Bernard E. Harcourt

leer y discutir

Teoría tradicional y crítica de Max Horkheimer

y La actualidad de la filosofía de Theodor Adorno

a Casa francesa , Universidad de Colombia

25 de septiembre de 2019

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En Critique 2/13, pasamos a dos textos: primero, el artículo de Horkheimer de 1937 Traditional and Critical Theory, que establece el plano de la visión de Horkheimer del proyecto de investigación y el método del Instituto de Investigación Social de la Universidad de Frankfurt; y en segundo lugar, el propio modelo de Adorno, seis años antes, en 1931, de su visión de la investigación y el método filosóficos, en su conferencia La actualidad de la filosofía, pronunciada como conferencia inaugural con motivo de su ingreso en el departamento de filosofía de la Universidad de Frankfurt.

juicio de platón y muerte de sócrates

Emparejamos estos dos textos muy diferentes debido a la historia posterior de la estrecha colaboración intelectual de Horkheimer y Adorno, con el fin de explorar las tensiones, ojalá fructíferas, en sus puntos de partida divergentes.

Nos acompañan el profesor Axel Honneth, el profesor Jack C. Weinstein de Humanidades en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Columbia, el profesor C4 de Filosofía Social y ex director del Instituto de Investigación Social de la Goethe-Universität Frankfurt am Principal.

En nuestro último seminario, Honneth propuso cuatro métodos diferentes de lectura, pero prefirió uno, al que llamó dialógico. A diferencia de las lecturas filológicas, ideológicas o instrumentales, Honneth se inclinó por estar en diálogo con un texto: rechazar lo que no puedes entender del texto, comprometer lo que puedes y estar en conversación con tus propias ideas y trabajo.

Es este método el que guiará hoy la lectura de Honneth de estos textos. Porque Axel Honneth ha estado en diálogo con los escritos de Horkheimer y Adorno —especialmente Horkheimer, más que Adorno— durante toda su vida intelectual.

Sin embargo, basta de método por ahora, o al menos, de nuestro método de lectura en este seminario Crítica 13/13, volvamos ahora, o mejor dicho, regreso ahora a estos dos textos críticos formativos de la década de 1930 para ver qué trabajo pueden hacer por nosotros, hoy.

¡Bienvenido a Critique 2/13!

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