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Llegar más allá de la universidad: redactar el artículo de opinión

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PDF Publicado 1 de mayo de 2019

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Wan Yii Lee

Resumen

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La imagen de la izquierda es una publicación en Instagram, realizada por el poeta Rupi Kaur. La publicación presenta uno de sus poemas ilustrados, seleccionado de su libro de poesía. leche y miel , acompañado de un solo hashtag (#love) como título. Estas palabras, breves y simples, han acumulado 7.574 me gusta (a partir del 3/12/2017), seguidas de cientos de comentarios en los que los fanáticos etiquetan a sus amigos, afirmando que las sensaciones son tan reales y profundas (Kaur). La página de Instagram de Kaur está llena de publicaciones de este tipo, alternando entre publicaciones de su poesía e imágenes de ella misma. Además de millones de seguidores detrás de ella (y cero en su siguiente recuento), su libro publicado leche y miel se ha convertido en una colección de poesía Bestseller del New York Times, algo casi inaudito para un escritor novato, y mucho menos para un poeta novato (Walker). Esto ha llamado la atención de este joven de 25 años, nacido en Punjab, India, y criado en Canadá. Incluso la apodan Instapoet, una etiqueta que se refiere a su catapulta a la fama editorial a través del uso de las redes sociales (Qureshi). Su popularidad y presencia carismática son indiscutibles, llegando incluso a niveles de culto; El periodista Rob Walker observa que los fanáticos caen bajo su hechizo durante sus presentaciones de poesía (Walker).


En contraste, la imagen de la derecha es de la página de memes de la Universidad de Columbia en Facebook, una de las muchas páginas universitarias en las que los estudiantes publican contenido relacionado sobre experiencias comunes en la vida universitaria. Una tendencia reciente ha sido el meme de Rupi Kaur, que implica editar páginas de la colección de poesía de Rupi Kaur para adaptarlas a otro contexto (parodias de la leche y la miel). En el ejemplo específico anterior, ha cambiado el tema del poema a la experiencia común de fatiga por exceso de trabajo en la biblioteca de la universidad. Muchos otros se han subido al tren, creando memes reelaborando las simples palabras de Kaur, o simplemente escribiendo sus propios versos enjambrados al azar y firmando con la marca registrada - rupi kaur al final. Si bien su popularidad como Instapoet continúa aumentando, continúan surgiendo memes que imitan cáusticamente su arte. ¿Por qué el verso de un poeta tan aclamado en Instagram también se ha utilizado como forraje para los memes en Internet? Comprender estas tendencias aparentemente divergentes en las redes sociales requiere que profundicemos en por qué la poesía de Kaur fue tan popular en primer lugar.


La naturaleza de la popularidad de Kaur no tiene precedentes que incluso ha llamado la atención de la prensa, llegando a las filas de El economista , un prestigioso periódico en formato revista que publica sobre actualidad pero también comenta sobre cultura. Debido al ascenso de Kaur al estrellato, afirma:



La poesía está en medio de un renacimiento, y está siendo impulsada por un grupo de instapoets jóvenes, conocedores de la tecnología digital, llamados así por su capacidad para empaquetar su trabajo en publicaciones concisas y compartibles. ( Rupi Kaur reinventa la poesía



Explica la popularidad de Kaur como un renacimiento del género de la poesía en sí, que ahora viene en un paquete que es breve y, lo que es más importante, se puede compartir. Se puede compartir porque poetas como Kaur son capaces de articular emociones que los lectores luchan por entender (Rupi Kaur Reinvents Poetry). De hecho, el poema de Kaur expuesto arriba articula lo que sintió al dejar una relación enfermiza: me fui porque cuanto más tiempo me quedaba, menos me amaba a mí misma. Y claramente, esto resuena con miles de personas, visto en la cantidad de me gusta y compartidos. Esto se puede ver incluso en una reseña de un libro de leche y miel , que dice: Un poema de Kaur que dice 'enamorarse / enamorarse / con su soledad' es inmediatamente digerible (francés). Concisos, digeribles, compartibles: estos adjetivos muestran que lo que a los lectores les encanta de la poesía de Kaur es lo universalmente accesible que es.


El economista El artículo también destaca las ilustraciones que acompañan a Kaur a sus poemas, que son la parte estética de su paquete Instapoet. Un ejemplo es el dibujo lineal minimalista de la niña acurrucada que ilustra la lucha descrita en el poema anterior. La propia Kaur es muy consciente de este concepto de paquete; cuando se le preguntó acerca de sus ilustraciones, lo llamó una forma muy Apple de hacer las cosas, una forma de hacer que la marca sea tan fuerte que la gente pueda reconocer que este es un poema Rupi sin tener el nombre allí (Rupi Kaur Reinvents Poetry). Aunque la calidad de sus poemas siempre será controvertida porque es un asunto subjetivo, una cosa está clara: Kaur es muy consciente de calificar su poesía como un paquete accesible que se puede compartir y, en gran medida, evidentemente ha tenido éxito en Vendiendolo.


No solo ha marcado su poesía, sino que también se ha marcado a sí misma. Sin dejar de enfatizar sus orígenes como inmigrante de Punjab y mujer de color, Kaur hace parte de su personalidad pública representar las luchas de los grupos minoritarios, incluso basando parte de su poesía en esta experiencia (Walker; Manosh). Aún así, sus redes sociales siguen siendo un sitio de determinación positiva a través de sus difíciles luchas, como se ve en un video reciente en Instagram donde conversa con Sophie Trudeau, una activista por la igualdad de género, sobre el tema de la curación (Trudeau). Un estudio de marketing y sociológico podría etiquetar esto como un ejemplo perfecto del efecto de los desvalidos (Paharia et al. 775). A través de una extensa investigación, el estudio logró confirmar la efectividad de los perfiles de marca que destacaron los factores de (1) desventaja externa y (2) pasión y determinación para aumentar la lealtad a la marca (Paharia et al. 776). Está claro que Kaur no solo acepta ser el desvalido, sino que incluso disfruta de ello; Cuando se le pregunta sobre la controversia que suscita entre los miembros establecidos de la comunidad literaria, dice descaradamente: No encajo en la edad, raza o clase de un poeta superventas (Walker). Ha habido personas del establishment, es decir, el mundo literario tradicional de la edición, que critican el oficio detrás de su poesía (o la falta de ella), pero Kaur responde con indiferencia: el buen arte siempre romperá fronteras, y eso es lo que los guardianes también están viendo. (Francés). Tomando nota de los consejos y trucos de marketing, Kaur ha aplicado con éxito el efecto de los desvalidos a su máximo potencial, incluso usándolo para protegerla de las críticas literarias del establecimiento.


Este escudo aparentemente impenetrable se basa en una lógica bastante problemática, como señala Chiara Giovanni, candidata a doctorado en Literatura Comparada en la Universidad de Stanford. En un artículo de opinión sobre BuzzFeed, observa que cuando los críticos intentan criticar a Kaur por su artificialidad, a menudo los fanáticos y la propia Kaur lo reprimen en nombre de la autenticidad. Cuando eso pasa,



se vuelve imposible discutir el trabajo de Kaur de una manera que vaya más allá de la dicotomía existente de vagancia versus honestidad pura y, como el terreno moral siempre favorecerá a aquellos que señalan la autenticidad emocional sobre los cínicos que llaman al poeta 'cursi', esta demostración de apertura sin pretensiones beneficia en última instancia a Kaur. (Giovanni)



Por tanto, posee una carta de triunfo: la autenticidad. Este es el punto de venta definitivo e infalsificable de su marca. No importa la calidad real de sus poemas, nadie puede refutar la autenticidad de las emociones de Kaur en su trabajo, excepto la propia Kaur. El establecimiento y todos sus críticos parecen más fuerzas que intentan humillarla, pero lo que está vendiendo es una historia de cómo ella se elevó por encima de ellos de una manera antisistema. El movimiento de marketing más ingenioso ha convertido cualquier oposición en más munición.


Sin embargo, esto también puede ser la clave para comprender cuán antisistema es realmente su trabajo. Aarthi Vadde, un estudioso de la literatura inglesa, ha escrito sobre el efecto de la escena editorial digital en la literatura contemporánea, específicamente sobre cómo ha bajado la barrera de entrada y permitido a los aficionados entrar en escena (27). Sin embargo, deja en claro que no considera que el debilitamiento del establecimiento sea democratizador al hacerlo accesible al público. En cambio, afirma que la esfera pública. . . [es] un espacio siempre ya comercializado, industrializado y pluralizado; en otras palabras, la esfera pública puede verse como otro tipo de establecimiento, solo que con un conjunto de reglas diferente (29). Estas reglas están determinadas por la economía colaborativa moderna de hoy, donde el valor de una mercancía ahora depende de cuán compartible sea entre una audiencia (30). Si atrae a las masas y vale la pena compartirlo entre la gente, se vuelve más visible y valorado; si es impopular, desaparece automáticamente. Y como El economista señala, ser compartible es de hecho una característica clave de Instapoetry de Kaur, un producto que está meticulosamente etiquetado y empaquetado para el éxito en un mundo así. A pesar de su impenetrable retórica desvalida, la navegación de Kaur por el mundo de las redes sociales se revela como una estrategia que favorece a otro establecimiento, el del populismo en la economía colaborativa.


Aquí es donde entra el meme. La primera concepción de la noción de un meme proviene de Richard Dawkins, un biólogo evolutivo, en su libro de 1976, El gen egoísta . Él planteó la idea del meme, una unidad cultural (o idea) que busca egoístamente la replicación para su propia supervivencia en una competencia para infectar las mentes como vehículos para esa replicación, al igual que lo hace un gen en la evolución biológica (206). En ese momento, se refería a ideas como eslóganes, moda, frases de jerga, etc. (206). Hoy en día, la palabra se ha apropiado para referirse a un género específico de comunicación en línea que involucra mensajes mezclados e iterados que son difundidos rápidamente por miembros de la cultura digital participativa con el propósito de continuar una conversación, como lo definieron Bradley E. Wiggins y G. Bret Bowers, estudiosos de la comunicación mediática (1886). Esta cultura digital participativa se refiere a nuestra cultura en línea con barreras de entrada relativamente bajas en términos de participación, creación e intercambio. Es esta cultura general la que alberga el memescape, es decir, los reinos virtual, mental y físico que producen, reproducen y consumen memes de Internet (1891, 1893). Wiggins y Bowers abogan específicamente por ver los memes como artefactos de la cultura digital participativa para subrayar los aspectos de producción y consumo involucrados en la vida de un meme (1891). Podemos ver cómo el ejemplo expuesto se ajusta a tal definición de un meme en línea. Producido por un miembro de la comunidad participativa digital de la página de memes de Columbia, el meme realiza una remezcla reemplazando las palabras dejé de amarte en el poema original por terminar mi tarea y agregando un título ficticio, Butler Library, dejando el resto de la imagen. lo mismo. Es consumido por otros miembros de esta comunidad, quienes le dan Me gusta y etiquetan a sus amigos en los comentarios, compartiéndolo rápidamente en la conversación.


Pero muchos no logran crear memes con esa cualidad para compartir, entonces, ¿qué hace que el meme de Rupi Kaur sea realmente exitoso? De acuerdo a Conoce tu meme , un completo catálogo en línea de memes, algunos usuarios en línea a quienes no les gustó su poesía crearon el meme Kaur como una parodia; fue una declaración intencional sobre la poesía misma de Kaur (parodias de 'Leche y Miel'). Esto se parece a Let's Go de Greenpeace. Campaña de memes árticos, que algunos estudiosos de la comunicación utilizan como ejemplo del uso de la ironía memética como discurso deslegitimador (Davis, Glantz y Novak 62). Al imitar y burlarse del discurso corporativo de Shell, una compañía petrolera con planes de perforación petrolífera en el Ártico, Greenpeace derrocó con éxito a Shell como una institución dentro de sus memes, haciendo que la imagen de Shell pasara de bien pulida a ridícula (77). De manera similar, cualquiera que haga un meme de Rupi Kaur está eludiendo hábilmente el debate de la vacuidad irresoluble versus la honestidad cruda (como lo planteó Giovanni). En su lugar, usan el meme para deslegitimarla deliberadamente como el emblema de la instapoesía y la economía colaborativa despiadadamente populista donde el valor se equipara con la capacidad de compartir. Los memes imitan la brevedad, la transparencia y la perogrullada de sus versos para resaltar precisamente esas cualidades. De parecer auténtica y profunda, la poesía ahora parece pretenciosa y superficial, genéricamente aplicable a cualquier situación, como hacer los deberes en Butler Library. Incluso la imagen ilustrada ahora se parece a una maqueta emocionalmente exagerada de un estudiante que sucumbe dramáticamente a la desesperación en posición fetal. El meme funciona como una forma para que los miembros de la comunidad digital participativa deslegitimicen con humor las instituciones que representa Rupi Kaur.


De hecho, el género de comunicación de los memes es especialmente apto como modo de respuesta a los productos de Kaur. Utilizando el estudio de caso del meme Qin en Taobao, los investigadores Junhua Wang y Hua Wang identificaron algunos criterios para que los memes se propaguen y sobrevivan con éxito, uno de los cuales es la simplicidad (270). Esta característica hizo que el meme de Qin fuera fácil de replicar y de que los usuarios lo entendieran rápidamente (270). Entonces, si la poesía de Kaur se califica como singularmente personal y profunda, ¿qué dice cuando también funciona como un meme exitoso, cuyo éxito es impulsado por la simplicidad? El meme es una respuesta adecuada porque la magnitud de su propia popularidad es un testimonio subversivo de la simplicidad apenas velada del contenido original. Usar el género de los memes para subvertir las instituciones populistas tiene su propia idoneidad irónica, dado que los memes en sí mismos también dependen de su compartibilidad como artefactos o productos para sobrevivir. De hecho, al analizar cómo los memes de Rupi Kaur son una forma inteligente de criticar el contenido original, no podemos olvidar que incluso los memes no son una excepción a las instituciones populistas de las que el meme de Rupi Kaur se burla indirectamente. Por lo tanto, el meme de Rupi Kaur no solo deslegitima la poesía de Kaur mientras se legitima odiosamente a sí mismo y a las personas detrás de ella en un terreno intelectual o cultural elevado; de hecho, hace una declaración irónica y autocrítica sobre cómo cada engranaje en la maquinaria de la compartibilidad, tanto la poesía de Kaur como el género de los memes, incluidos, deberían ser examinados críticamente desde este punto de vista.


Este autodesprecio irónico es apropiado porque es precisamente el impasse entre lo auténtico y lo irónico lo que se encuentra en el corazón de la cultura de Internet, según Jonathan L. Zittrain, actual director del Centro Berkman Klein para Internet y Sociedad de Harvard y autor de libros. sobre el tema de Internet (392). Da el ejemplo de un jugador en Mundo de Warcraft que había muerto en la vida real, lo que llevó a un velatorio virtual para su personaje en el juego sostenido por su gremio de amigos en línea, solo para que fueran virtualmente masacrados por otro gremio como una broma (392). Si bien aparentemente no es ético o innecesario, la masacre virtual usó irónicamente el juego para revelar otra verdad auténtica, el hecho de que la gente se toma el juego demasiado en serio. Del mismo modo, el meme de Rupi Kaur apunta a esa delgada línea entre la autenticidad y la ironía. Aunque irónicamente usa un meme para compartir para llamar a las instituciones populistas detrás de la poesía de Kaur, el intento de autenticidad está incrustado en su denuncia de la valoración basada en la compartibilidad, incluso cuando el meme en sí no es más profundo o menos dependiente de la compartibilidad que el original. poema. Ubicado en la línea entre la ironía y la autenticidad, el meme no es simplemente deslegitimar la poesía de Kaur mientras se mantiene en un pedestal por encima del populismo; se erige como un producto evidente y consciente de un mundo en el que cualquier cosa solo tiene valor cuando se puede compartir, incluido el propio meme, lo que refleja nuestra cultura tal como es.


Otras iteraciones del meme en la cadena de reproducción solo muestran que se extiende hiperbólicamente a niveles exponenciales de absurdo, como se ve en las exhibiciones proporcionadas en Conoce tu meme (un ejemplo elegante de lo cual sería me metí una / bolsa de caramelos / en el culo) (parodias de 'Leche y miel'). Aunque aparentemente irrelevante, el absurdo al que tienden los memes puede ser un indicador de un malestar generacional. El filósofo existencialista francés Albert Camus identificó una vez lo absurdo como nacido de esta confrontación entre la necesidad humana [de felicidad y razón] y el silencio irrazonable del mundo, y sería esta brecha de sinsentido lo que hizo del suicidio la cuestión filosófica más pertinente (20 ). Aunque el existencialismo no es nuevo en el siglo XXI, el absurdo desenfrenado en la cultura de los memes podría ser indicativo de que los memes son un canal a través del cual la generación digital lidia con sus llamados sin respuesta a la felicidad y la razón, o, en otras palabras, significado en la vida. Elizabeth Bruenig, ensayista sobre religión, política y cultura, parece estar de acuerdo en que este es un lenguaje en ciernes entre los jóvenes de hoy; incluso denomina a la tendencia surrealismo millennial, haciendo referencia a la tendencia surrealista del siglo anterior, pero lo llama una actualización digital en el lenguaje de los millennials. A través de memes hiperbólicos y absurdos, los consumidores jóvenes usan sus lenguas nativas digitalmente para lidiar con humor con su lucha por encontrar significado en un mundo posmoderno más caótico (Bruenig). La poesía de Rupi Kaur y las instituciones populistas que le permitieron triunfar son síntomas de ese mundo. Los memes que la parodian son un mecanismo de afrontamiento de la ansiedad que se genera cuando la autenticidad puede usarse simplemente como una carta de triunfo populista y donde la compartibilidad es el nuevo punto de referencia absoluto del valor. Cuando el valor y la existencia de uno se basan ahora tan descaradamente en ser querido y compartido, es difícil culpar a los jóvenes por preocuparse por si existe autenticidad y significado independientes. ¿Qué mejor manera de expresar esta ansiedad generacional que a través de un medio autodestructivo, pero también, de una manera aliviadora, consciente de sí mismo?


Las tendencias de la creciente popularidad de Rupi Kaur y la difusión de memes que parodiaban su poesía, por lo tanto, no son realmente sorprendentes. En lugar de verlos como tendencias que divergen, sería más preciso conceptualizarlos como paralelos, alimentados por la misma corriente subterránea de compartibilidad en un mundo cultural moldeado por la lógica memética evolutiva como fue concebido por primera vez por Dawkins, es decir, que solo los más compartibles pueden reproducirse y sobrevivir. Esto la hace realmente merecer el título de poeta para la generación de las redes sociales, como El economista afirmaba, pero en más de un sentido, mientras que los fanáticos que se sienten bien al consumir su marca efectiva la entusiasman, su poesía también la convierte en el forraje perfecto para los memes en la cultura participativa digital actual, como una sofisticada declaración de absurdo autodespreciativo. En una era de Internet así, donde uno está virtualmente rodeado de contenido como el de Kaur, así como memes absurdos y todo lo demás, uno solo puede preguntarse qué significa realmente existir y ser verdaderamente auténtico. Pero quizás esta pregunta sea, de hecho, una perenne que ha sido fundamental para ser parte de cualquier cultura social, solo que ahora renovada en el lenguaje de los nativos digitales.



TRABAJOS CITADOS

Baileys y Jameson en una Blue Java Cup. 25 de octubre de 2017 a las 14:41 Publicación de Facebook.


Bruenig, Elizabeth. ¿Por qué el humor millennial es tan extraño? El Washington Post , 11 de agosto de 2017, https://www.washingtonpost.com/outlook/why-is-millennial-humor-so-weird/2017/08/11/64af9cae-7dd5-11e7-83c7-5bd5460f0d7e_story.html?utm_term= .6275c475b965


Camus, Albert. El mito de Sísifo . Traducido por Justin O’Brien, Penguin Books, 2013.


Davis, Corey B. y col. 'No puedes manejar tu todoterreno con lindo. ¡Vamos! ”: Los memes de Internet como discurso deslegitimador. Comunicación ambiental , vol. 10, no. 1, julio de 2015, págs. 62–83.


Dawkins, Richard. El gen egoísta . Prensa de la Universidad de Oxford, 1976.


Francés, Agatha. Instapoet Rupi Kaur puede ser controvertido, pero los fanáticos y las ventas de libros están de su lado. Los Angeles Times , 12 Oct. 2017, www.latimes.com/books/la-ca-jc-rupi-kaur-20171012-htmlstory.html.


Giovanni, Chiara. El problema de la poesía de Rupi Kaur. BuzzFeed , 4 de agosto de 2017, www.buzzfeed.com/chiaragiovanni/the-problem-with-rupi-kaurs-poetry?utm_term=.mf9kJReAQ#.bkgdgZVYL.


Kaur, Rupi. Publicación de Instagram de Rupi Kaur, 26 de mayo de 2014. Publicación de Instagram.


Manosh, Elyse. La poesía publicada de Rupi Kaur inspira a las minorías en la industria y analiza importantes cuestiones modernas. El Lamron , 22 de marzo de 2018, https://www.thelamron.com/posts/2018/3/22/rupi-kaurs-published-poetry-inspires-minorities-in-industry-discusses-important-modern-issues.

servicios de salud estudiantil cumc

Parodias 'Leche y Miel'. Conoce tu meme , 2 de noviembre de 2017, knowyourmeme.com/memes/milk-and-honey-parodies.


Paharia, Neeru y col. El efecto desvalido: el marketing de la desventaja y la determinación a través de la biografía de la marca. Revista de investigación del consumidor , vol. 37, no. 5, enero de 2011, págs. 775–790.


Qureshi, Huma. ¿Como te amo? Déjame Instagram. El guardián , 23 de noviembre de 2015, www.theguardian.com/books/2015/nov/23/instapoets-instagram-twitter-poetry-lang-leav-rupi-kaur-tyler-knott-gregson.


Rupi Kaur reinventa la poesía para la generación de las redes sociales. El economista , 1 de noviembre de 2017, www.economist.com/blogs/prospero/2017/11/insta-iambs.


Trudeau, Sophie Grégoire. Publicación de Instagram de Sophie Grégoire Trudeau, 25 de noviembre de 2017. Publicación de Instagram.


Vadde, Aarthi. Creatividad amateur: la literatura contemporánea y el panorama editorial digital. Nueva historia literaria , Vol. 48, no. 1, 2017, pp. 27-51.


Walker, Rob. El joven 'Instapoet' Rupi Kaur: de estrella de las redes sociales a escritor más vendido. El observador , Guardian News and Media, 27 de mayo de 2017, www.theguardian.com/books/2017/may/27/rupi-kaur-i-dont-fit-age-race-class-of-bestselling-poet-milk-and- cariño.


Wang, Junhua y Hua Wang. De un mercado a un espacio cultural: el meme online como unidad operativa de transmisión cultural. Revista de redacción técnica y comunicación , Vol. 45, no. 3, 2015, pp. 261-274.


Wiggins, Bradley E. y G. Bret Bowers. Memes como género: un análisis estructuracional del memescape. Nuevos medios y sociedad , Vol. 17, no. 11, 2014, pp. Desde 1886 hasta 1906.


Zittrain, Jonathan L. Reflexiones sobre la cultura de Internet. Revista de cultura visual , Vol. 13, no. 3, 2014, pp. 388-394


Biografía del autor

Wan Yii Lee

La 19GS de Wan Yii Lee se especializa en Literatura Comparada y Sociedad. Parte del Dual B.A. Programa entre Sciences Po y Columbia, pasó su primer y segundo año en Le Havre, Francia, estudiando ciencias sociales y derecho. Ahora participa en la junta ejecutiva del Mes de la Herencia Estadounidense del Pacífico Asiático y en la Asociación de Asuntos Exteriores de Columbia, con un interés particular en los asuntos del sudeste asiático. Ella es oriunda de Singapur y planea regresar para trabajar en políticas en el servicio público después de completar una maestría en Estudios del Desarrollo.

Detalles del artículo

Edición Vol. 15 (2019) Sección Investigación Cómo citar a Yii Lee, W. (2019). todo es un meme - rupi kaur. La revisión de Morningside , 15 . Obtenido de https://journals.library.columbia.edu/index.php/TMR/article/view/3456 Más formatos de citas

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